في هذا الحوارالذي أجريناه في مكاتب "صوت البلد" يجيب الشيخ نور اليقين يونس بدران ( 37عام ) و هو إمام مسجد النور في قرية البعنة الجليلية ، والذي يثير إعلان تشيعه تساؤلات عدةخاصة في هذا الوقت بالذات، على أسئلتنا بجرأة متناهية، مدافعا عن تشيعه، مواقف الشيعة المختلفة، عصمة أئمة الشيعة الاثني عشر، قراره غير القابل للتراجع وقضاياوأمور كثيرة هي مدار جدل ونقاش بين الشيعة وأهل السنة. وفيما يلي الحوار كما سجلناه حرفيا:
*دون أدنى شك قرارك اعتناق المذهب الشيعي كان مفاجئا وصعبا خاصة لأنك أمام مسجد وقد ولدت لعائلة سنية وليس في قريتك أو المنطقة شيعة؟
القرار اتخذ صراحة منذ ثلاث سنوات، التفكير كان في هذا الاتجاه منذ دراستي في كلية الشريعة والعلوم الإسلامية في أم الفحم منذ أوائل التسعينيات والقرار طبعا كان صعبا خاصة وأنني اعرف الظروف التي نعيشها والحالة الدينية التي عليها أهلنا ولكن الأهم أنني اقتنعت بهذا تماما والظروف الأخيرة كان فيها نوع من الفرصة بما أن أهلنا في العالم اطلعوا على حقيقة الشيعة بعد الحرب الأخيرة على أنهم (أي الشيعة) مسلمون مثلنا مثلهم وبما أن هذا الأمر أصبح جليا عند الناس شعرت أن الوقت مواتيا ومناسباً لأعلن قضية تشيعي بمعنى انتمائي للشيعة. أنا كأمام مسجد أقدم رسالة ويجب أن أكون صادقاً فيها وهذا يأتي ضمن رسالتي التي احملها.
*لماذا جاء هذا القرار في هذا الوقت بالذات.. ألاّ تخشى ردة فعل غاضبة من المصلين الذين تؤمهم؟
ردة الفعل كانت محسوبة بشكل قوي لو لم يصرح كبار مشايخ السنة وعلى رأسهم د.يوسف القرضاوي بأن الشيعة مسلمون وهم منا ولهم ما لنا وعليهم ما علينا وبالتالي وبما أن القرضاوي يمثل مرجعية عليا بالنسبة للمسلمين السنة فردة الفعل حتما ستكون خفيفة ومنظبتة ومتفهمة ولذلك لم أخش ردة الفعل وإلا لبقي أمر تشيعي في سري ولأحتفظ به لنفسي. المذهب الشيعي أصبح لي كغيره من المذاهب كالشافعية والحنفية وغيرها.
*كيف تقبل من حولك هذا الأمر؟
اقرب الناس لي وخاصة الوالدين والإخوة كانوا يعرفون مني العقلية المنفتحة ودائما كنت أناقش أي قضية كطرف محايد حتى لو كنت منتميا إلى طرف دون الأخرولذلك كان موقفي صحيحاً أو شبه صحيح ولا أزكي نفسي وبالتالي قبل الأهل هذا الأمربتفهم.
*وهل تشيعوا هم أيضا؟
لا يرون بأساً بأن يتشيعوا طالما أن التشيع لا يتنافى مع القواعد الأساسية التي جاء بها كتاب الله والرسول صلى الله عليه وسلم وهو كذلك
*هل نستطيع القول أن الشيخ نور يحاول البحث عن الحقيقة.. وهل تعتقد أن الشيعة هي الفئة الناجية وغيرها فئات ضالة بمن فيهم أهل السنة؟
كنت سنياً أدافع عن الشيعة واليوم أنا شيعي وما زلت أدافع عن خط الشيعة وبنفس الأسلوب ولكن المصيبة الكبرى هي تصنيف من هم من أهل لا اله إلا الله محمد رسول الله لأي رأي يرونه أو فكر يصورونه أو اتجاه يستحسنونه على أنهم إما فرقة ضالة أو فرقة ناجيةوهذا مخالف للذي جاء به الإسلام. أقول بصراحة إن كل من قال لا اله إلا الله محمدرسول الله فهو ناج وهو على دين الإسلام وبهذا نحاسب وليس على انتمائنا لهذا المذهب أو ذاك.
*ونحن نحاول التحقيق في مسألة انضمامك للشيعة وأنت الأمام المسلم الشيعي الأول في البلاد، لمسنا أن بعض إخوانك من الأئمة يعارضون موقفك، وعلمنا كذلك أن الضغوطات تمارس عليك لردك عن الشيعة وإعادتك إلى أهل السنة؟
نعم هذا صحيح ولكن يبقى هذا ضمن حالة أعتبرها مرضية لطالما عانينا منها ليس فقط على صعيد سني أصبح شيعيا ولكن كانت سابقا وما زالت حالات مرضية مشابهة كحركي يخرج من الحركة الإسلامية ويصبح عندها في نظرهم انه خرج عن الإسلام وأصبح لا يصلى خلفه ويهدر دمه وتكثر الفتاوى ضده من كل حدب وصوب، أو وهابي أصبح صوفيا أو صوفي أصبح وهابيا يعامل وكأنه خرج عن الملة والدين للأسف وكأن إسلامه يقف عند خروجه من حركة أو مذهب أوفكر. يعتبرون ذلك خروج عن الإسلام ومحاولة البعض ردي إلى السنة أيضا يندرج ضمن هذه الحالة المرضية التي يعاني منها المسلمون.
*هل صحيح أن بعض المسلمين المصلين يرفض إمامتك بعد أن أصبحت شيعياً؟
لم أسمع هذا الأمر ولو حدث ان رفض احد المصلين إمامتي فأنا أؤدي رسالتي به كما أؤدي رسالتي كالعادة كما لو رفض أي منتم للحركة الإسلامية أن يصلي خلفي.
*قل لي بصراحة.. كيف استطعت تغيير عقيدتك؟
لم أغير ولن أغير عقيدتي التوحيدية ومعنى ذلك حقيقة لا اله إلا الله. انتمائي للشيعة هو انتماء فكري وليس انتماء عقائدي بمعنى أنني لن أقول أن من لم يكن شيعيا فهو كافركما أنني لم اقل في الوقت الذي كنت فيه سنياً أن من لم يكن سنياً فهوكافر.
*ماذا تود أن تقول لمعارضيك ولمن لا يتقبلون الشيعة أو لنقل ماذا تقول لمن يعارض تعدد المذاهب والآراء والمواقف؟
أقول لهم كما قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بما معناه "إياك أن تحجر واسعاً" فهناك متسع للعقل البشري أن يخوض بفكره مع الإسلام ويخلص بالتالي إلى نتائج تتفاوت وتختلف من زمان إلى زمان ومن مكان إلى مكان وأحذر من مقولة "ليس بالإمكان أفضل مما كان" وأؤيد مقولة "لا تحملوا أبناءكم على زمانكم فقد ولدوا لزمان غير زمانكم".
*هل ما حدث في المنطقة في أعقاب الحرب المجنونة كان له تأثير على الصعيد الشخصي بانضمامك للشيعة؟
أبداً.. وقد قال البعض لي: يا أخي قد يتعاطف البعض منا لموقف هنا أوهناك وتحديداً قالوا قد تكون للمرء منا "هوشرة وشو شرة" ولكن تبقى هذه آنية تنقشع بعد انتهائها، ولكني أقول أنالست ممن "يهوشر ويشوشر" إن صح التعبير وأثناء ذلك تتغير العقيدة ويتغير السلوك ويتبدل المنهج فأصل عقيدتي ثابت ويدور دائما حيث دار الحق.
*هل صحيح بأنك تحاول إنشاء طائفة شيعية في القرية والمنطقة؟
لا أؤمن بقضية التنظيمات والجماعاتخاصة في الوقت الراهن وذلك بعد عدة تجارب، ذلك لأن غالبية المجتمع ولا أعمم ممن ينتمي إلى مجموعات أو فئات أو مذاهب أو أفكار ليس عندهم بعد القدرة لتفهم الرأي والرأي الآخر وتقبله بل هو التعصب الأعمى إن لم يكن باللسان صراحة فهو بالقلب وحقيقة بعيدين عن تلك المقولة "قولي صواب ويحتمل الخطأ وقول غيري خطأ يحتمل الصواب".
*ما هو ردك على رأي كبار علماء أهل السنة بأن الشيعة هم الرافضة وأنهم (أي الشيعة) يقولون بأن القرآن محرف وناقص وأن صحابة الرسول باستثناء البعض ارتدوا بعد وفاة الرسول وأن أئمة الشيعة الاثني عشر معصومون ويعلمون الغيب وجميع العلوم التي خرجت على الملائكة والأنبياء والرسل.. وأنهم ليسوا كسائر البشر- كماجاء في كتاب "الشيعة والمتعة" لمؤلفه نظام الدين محمد الأعظمي؟
أما قولهم بأن الشيعة يؤمنون بتحريف القرآن فهذا هو الباطل بعينه وأنا احتفظ اسم سني وهو عالم حينما قال "أنا أتحدى أن يقال بأن الشيعة يؤمنون بتحريف القرآن" ولكن أقول أن هناك معاني نزلت لآيات من القرآن هذه التي لم يتم تبليغها أو إيضاحها ولكن الشيعة تؤمن بأن القرآن الذي بين أيدينا وما بين دفتيه هو الذي نزل على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. أما ادعاءهم بأن الشيعة يقولون بردة بعض الصحابة فأقول لما لا؟! وقد كانت حروب الردة في زمن أبي بكر الصديق لأناس من الصحابة ارتدوا عن دين الإسلام. أما بالنسبة للائمة الاثني عشرية فقضية العصمة هي جائزة عند أي واحد من الناس ولكن هي حتمية عند أنبياء الله ورسله. ألا ترى أن الصبي بفطرته معصوم عن كثير من الأخطاءوالزلات ولا يفكر ولو بمجرد هم في خديعة أو مؤامرة أو معصية بل هي البراءة والعفة والطهر. فإذا كان هذا لغير كامل العقل ويؤتى العصمة ألا يحتمل إن من أوتي عقلا أن يؤتى عصمة وإذا كان هذا المقصود به الأئمة الاثني عشرية وهم من آل البيت فلماذا نستبعد عنهم مثل ذلك ونحن قد يبرء البعض منا أخاه من كثير من المعاصي ويعصمه عنها وقد كان هذا حتى مع صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من غير بيته. أمابالنسبة للغيب فهناك غيب لا يطلع عليه إلا الله ولكن هناك بعض الغيب يطلع عليه من شاء الله له ذلك. أما القول بأنهم ليسوا كسائر البشر فأقول كما أن الرسول هو بشروليس كسائر البشر فهؤلاء هم بضعة رسول الله.
*ألا ترى أن التمسك باعتناق المذهب الشيعي قد يحدث فتنة نحن بالغنى عنها خاصة وأنه لا ينقص المجتمع فتن ومشاكل وإشكاليات في هذا الزمان؟
أقول بصراحة متناهية هكذا هم وبينما هم لا يستطيعون أن يعالجوا الأمراض والأوبئة التي تخر فيهم والتي أسسوها هم أو أسسها لهم من سبقهم بمجرد أن يأتي فكر آخر يتناسوا حالات التمزق والتفرق والتشتت ويأتي كل واحد وكل مذهب وكل فئة وكل حركة وكل جماعة وعدد من هذا كثيرا ولا حرج، يأتون ليقولوا لك أنت الفتنة ونسوا أن حركتهم أصبحت حركتين أو أكثر وفكرهم أصبح فكرين أو أكثر وجماعتهم أصبحت جماعتين ...
*****************************************************
الإمام من البعنة الذي غير مذهبه لشيعي تراجع
موقع بانيت وصحيفة بانوراما
ننفرد بنشر هذه المقابلة بالكامل حول ثبات الشيخ نور اليقين بدران على سنيته وانه لم يغير يوما من الأيام المذهب الذي ولد عليه ويرفض كل اتهام وجه له ويعتبره سوء فهم .
قال الإمام نور اليقين بدران: كل من سمع عن العمليه برمتها من فكر طرحته وهو غريب على عامة الناس ، الذين رأوا بطرح الفكر محاولة لتغيير الدين الذي نحن عليه، وكأنني اعتنق دينا غير الدين الذي أنا عليه. هذا من باب الجهل. وقد تسبب ببلبلة . ولكنني طرحت هذا الفكر لاتساع آفاق العقل ، حتى إذا طرح فكر كهذا لا يلقى مواجهة واستهجان خاصة وان في الحرب الأخيرة تساءل الناس هل الشيعة إسلام أم لا ؟
وكلنا سمعنا الشيخ يوسف القرضاوي الذي قال لا يضير المقاومة الإسلامية في لبنان أنهم من الشيعة إذ أن الشيعة هم من أهل لا اله إلا الله وهم جزء لا يتجزأ من الأمة الإسلامية يتفقون معنا في كثير من الأصول ويخالفوننا في بعض الفروع.
وأضاف نور اليقين بدران: أنني اعتبر أن ما أدلى به الشيخ القرضاوي مشروعا غريبا على فكر عامة الناس بأن الشيعة مسلمون وأنا أردت أن أتقدم للأمام وقلت ولم لا يكون لدينا فكر من الشيعة أو حتى ممن يتشيعون خاصة وان الفكرة لم تطرح على خلفية الحرب ولكنها من اجل الاهتمام بآل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم.
وقال: انه لا يوجد أي نوع من التركيز أو الاهتمام من أهل السنة لآل بيت رسول الله . ولكن أعتقد انه بعدم الاهتمام وكأن من لا يهتم بآل النبي كافر . وهو أمر مرفوض بتكفير أي إنسان . فقد قال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا الله إلا الله محمد رسول الله فان قالوها فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله.
وتابع الإمام نور اليقين قوله: ومن هذا المنطلق أردت للناس ألا يتقوقعوا في مذهبية هنا وهناك وعلمت أن الأزهر الشريف يقوم بتدريس مذهب الشيعة فلا مانع من طرح هذا الأمر على الناس . وبما أن الناس ليس لديهم القدرة من هذا الطرح وأقول انه وبما أن الناس امتنعوا عن التراجع عن قولهم بأنني تركت أهل السنة والجماعة واعتنقت المذهب الشيعي ، وأصبحت الهوة بيني وبين الناس كبيرة جداً ، وتكاد تصل للتكفير . فأردت أن ارجع ، لا على أني انكرت سنة رسول الله ولا عن اني انكرت شيئاً من كتاب الله ولا عن تعظيم لصحابة رسول الله ولكن فهم الناس هكذا، وهكذا هم استوعبوا القضية وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أمرت بمداراة الناس" وأنا قلت وما زلت على السنية، إن الأمر إذا كان كذلك فانا ارجع للسنية وان كنت في طرحي للفكر لم أكن منكرا لأهل السنة والجماعة بل كنت على الحقيقة من أهل السنة والجماعة وكما قال قاضي سوريا وهو من أهل السنة والجماعة باني شيعي الولاء سني الاقتداء.( لعله يقصد مفتى سوريا أحمد حسون وهو صوفي متشيع كما هو منشور في الانترنت وكتاب المتحولون !!!! الراصد )
وأكد الإمام نور اليقين بدران: أن كلمة الشيعة تشكل نوعا من الحرج عند الناس ونظرا لهذا المفهوم أؤكد بأني لم أغير سنتي ومن أهل السنة والجماعة وإن شئتم أن أقول أنني متراجع فإني متراجع وأنا من أهل السنة ولا غرابة في ذلك.
وعن لقائه بالمسؤولين في وزارة الداخلية قال الإمام نور اليقين بدران: قسم الأديان في وزارة الداخلية استدعاني والتقيت بعدد منهم وقالوا أنهم قرأوا ما صدر على لساني في الصحف وسألوني ما توجههي وفيما إذا كنت شيعي التوجه فأكدت أنني ما زلت معتنقا المذهب السني ولم أتراجع عنه يوما من الأيام . وبالتالي فاني طرحت القضية كفكر، وإذا الناس اعتقدوا أمراً آخر فأني اسحب الاعتقاد الذي ظن به الناس, ومن ثم أكدوا لي انه بما انك ما زلت على ما كنت فانك تستمر بعملك إماماً سني للمسجد.